BirthME, Doulas

La vacuité (shunyata, en sanskrit) est un grand mystère. La vacuité n'est donc pas une sorte d'entité indépendante. La connaissance de la nature de notre esprit et celle de la nature des phénomènes s'éclairent et se renforcent mutuellement, et leur but ultime est de dissiper la souffrance. C'est-à-dire que les choses n'existent pas par leurs propres moyens, à part elles, indépendantes de toutes les autres choses La vacuité n'est donc pas une sorte d'entité indépendante.

C’est un concept qui est au cœur même de tout l’enseignement du Bouddhisme Mahâyâna. Or si ce remède devient lui-même une source d'attachement à une ‟vacuité”, il n'y a plus de cure possible.
Après tout, les bovins, eux aussi, ont l’esprit plutôt En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de Cookies qu'on collecte et partage avec nos partenaires afin de fournir nos services, analyser notre trafic et personnaliser le contenu et les annonces publicitaires. Dans son Il ne s'agit en aucun cas du néant, de l'absence de tout phénomène comme les premiers commentateurs occidentaux du bouddhisme l'avaient cru. D’autre part, tout ce qui existe connait une évolution perm… C'est le mode d'être des choses tel qu'il est révélé par l'analyse. Les phénomènes, choses, individus sont tous liés entre eux : ils sont interdépendants.Un individu est par exemple le résultat d’une infinité d’influences et de causes : il est “composé” de cela, il “est” cela. Le bouddhisme donne le nom de «vacuité» à cet espace que l’on ressent quand on laisse simplement l’esprit se détendre. C’est-à-dire que les choses n’existent pas par leurs propres moyens, à part elles, indépendantes de toutes les autres choses.Comprendre cette vacuité-ci conduit à une impression de plénitude, et à sentir que notre vie a un sens parce que nous allons être libres de toutes les fausses interprétations restrictives et des émotions perturbatrices.On réalise cette vacuité en étudiant, en réfléchissant et en méditant sur les enseignements.Est-ce la même chose qu’avoir l’esprit vide, l’esprit dépourvu de toute pensée ?Mais le seul fait d’écarter toute pensée de notre esprit, aussi paisible qu’elle soit, n’est pas la réalisation de la vacuité.

Dans le bouddhisme, la vacuité(Sunyata) est la nature ultime des choses : autrement dit la réalité. La notion de vacuité, à son tour, ne doit pas servir de support à l'élaboration de nouvelles fixations conceptuelles.

Lire aussi notre article : Vide et vacuité : définition, différence.

Le bouddhisme pour les nuls.
En général, les deux termes sont synonymes, bien qu'une étude philosophique poussée montre des différences entre eux. Lorsque le bouddhisme enseigne que la vacuité est la nature ultime des choses, il veut dire que les phénomènes et les fonctions qu'ils remplissent sont dénués d'existence autonome et permanente. La vacuité dont à parlé Bouddha, quant à elle, concerne le mode d'existence des phénomènes. En effet, les concepts d'existence et de non-existence n'ont de sens que l'un par rapport à l'autre. Il y a là, présente, une conscience spontanée, une clarté comparable à celle du soleil qui éclaire les paysages et permet de voir les montagnes, les chemins et les précipices.

C’est un manque de relations avec l’extérieur, d’objectifs personnels clairs ou de tranquillité intérieure.Cette difficulté se résout en cultivant la confiance en soi, en fixant des priorités à sa vie, et en abandonnant les attentes déraisonnables. Le même traité conclu : ‟Par conséquent, le sage ne demeurera ni dans l'être ni dans le non-être.”